La figure \u00e9questre est r\u00e9currente dans l\u2019art Dogon\u00a0 et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la cosmogonie et aux\u00a0 mythes religieux de ce peuple. En effet, l’un des Nommos , anc\u00eatres des hommes, ressuscit\u00e9 par le dieu cr\u00e9ateur Amma , est descendu sur la terre port\u00e9 par une arche m\u00e9tamorphos\u00e9e en cheval.\u00a0 Au cheval on associe les symboles de puissance, de richesse, de pouvoir.\u00a0 Des chants et des mythes r\u00e9v\u00e8lent une pr\u00e9sence ancienne (XIIe si\u00e8cle) du cheval dans les territoires qui constitu\u00e8rent le Mali.<\/p>\n
De plus, la plus haute autorit\u00e9 du peuple Dogon, le chef religieux nomm\u00e9\u00a0Hogon, paradait sur sa monture lors de son intronisation car selon la coutume il ne devait pas poser le pied \u00e0 terre. Dans la r\u00e9gion des falaises de Sangha, inaccessibles \u00e0 cheval, les pr\u00eatres le portaient, tout en hennissant en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’anc\u00eatre mythique Nommo.<\/p>\n
Sculpt\u00e9es pour la plupart sur commande pass\u00e9e par une famille et dans ce cas dispos\u00e9es sur l’autel familial Tir\u00e9 Kabou , les statues\u00a0 Dogon peuvent aussi \u00eatre l’objet de cultes de la part de toute la communaut\u00e9 lorsqu’elles comm\u00e9morent, par exemple, la fondation du village. Ces statues, incarnant parfois le\u00a0nyama\u00a0du d\u00e9funt, sont plac\u00e9es sur des autels d’anc\u00eatres et participent aux diff\u00e9rents rituels dont ceux des p\u00e9riodes de semences et de r\u00e9coltes. Leurs fonctions demeurent cependant peu connues.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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